“语言与文字，乃是文明的枷锁。他既用我文字，习我礼仪，便是自认于我文明体系之内。
试问，其日后祭天祭祖，是用契丹语还是汉语？若用契丹语，则其礼仪不伦不类，徒增笑耳；
若用汉语，则是我为他立法！其‘正统’之争，不过是在我设定的棋盘上，按照我的规则下棋而已，何足道哉？”
“辽主此举，恰似鱼慕钓饵，自愿上钩！
他要唐礼，朕便给他一个体系完整、原汁原味的唐礼！
让他知道，何为真正的衣冠文物、典章制度！
让他辽国的汉官愈发心向中原，让其国内仰慕华风者愈发众！
此乃不战而屈人之兵的上上策！”
赵顼的剖析，如拨云见日，让群臣尤其是韩琦、文彦博等老成谋国之士，深以为然。
这已超越了简单的外交博弈，上升到了文明竞争的战略高度。
“传朕旨意！”
赵顼决断道：
“允辽所请！而且，要大方地给、成体系地给！
命翰林院、昭文馆、史馆，即刻整理《唐六典》、《通典》等所有辽主所求典籍，以皇家精刻本规格，誊抄备齐，作为国礼，赠与辽主！”
但这还不够。赵顼想到了一个更绝妙的点子，他目光投向殿中两位以学问道德着称的官员——程颢、程颐兄弟。
“程卿家”
赵顼微笑道：
“典籍是死的，人是活的。辽主既诚心向学，我天朝上国，岂能仅有典籍，而无导师？
朕意，在巡礼团北上之前，先遣一‘先师使团’，携典籍赴辽，为辽主及其臣工，讲解唐礼精义，阐发圣贤之道。
二程先生道德文章，海内共仰，此行非卿等莫属！”
这是一个双赢的安排：
二程是当时着名的理学家，学问纯正，立场却不属于激进的礼法党任何一派，由他们出任“文化导师”。
既能彰显大宋的文化底蕴，又能避免直接的政治色彩，是最佳人选。
程颢、程颐相视一眼，深知此任关系重大，躬身应道：
“臣等领旨，必竭尽所能，宣示王化，不负圣望！”
一场看似被动的外交困局，在赵顼高屋建瓴的战略视野下，瞬间被转化为一次主动的文明输出。
辽主想借唐礼自固，赵顼便顺势将整个中华文明的价值体系与话语标准打包送去。
当二程先生带着满载典籍的车队，以“文化导师”的身份北上的时候，这场宋辽之间的较量，已经悄然从军事、外交的层面，跃升到了争夺文明定义权与主导权的更高维度。
赵顼在紫宸殿的最后一番话，为这一切写下了注脚：
“让辽人去争论何为‘正统’吧。而我们，要做的就是成为那个‘正统’唯一的、不可置疑的定义者。”
历史的车轮，在熙宁二年的这个秋天，驶入了一条更为深邃的航道。一场以典籍为武器、以导师为先锋的文化远征，即将在广袤的北国草原上，拉开序幕。
