应天府书院，千年文脉汇聚之地，古柏森森，书声琅琅。理学巨擘朱熹于此广发请柬，非仅邀约学界同好，更对三教九流、社会各界人士敞开大门，共开《易经》研讨会。其意不在闭门造车，而在明辨源流，以正天下对易学之视听。
是日，书院明伦堂内，人头攒动。座上不仅有鸿儒博士，亦有布衣学子、市井商贾，甚至不乏身怀异术者、僧道方士，真可谓群贤毕至，少长咸集。朱熹端坐主位，目光如炬，扫视全场，开门见山道：“《易》乃群经之首，大道之源。然今人多有曲解，或入歧途，或趋鄙俗，或生狂想。今日之会，便欲就此三种迷思，与诸君共析之，共辟之！”
其一斥：斥奇门遁甲，明象数之本。
率先发难的，是一位精于筹算、自称深研“数理”的术士。他昂然道：“朱夫子，宇宙万物，莫不有数。阴阳变化，吉凶悔吝，皆可由数推演而得。奇门遁甲，便是以数御象之至高法门。象由数生，数在象先，此乃不易之理！那《易》之大象，含糊其辞，岂如数理精确？”
朱熹闻言，微微摇首，肃然道：“阁下之言，差之毫厘，谬以千里！《易》之根本，在于‘观象系辞’。圣人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物， 先有天地万物之‘象’ ，而后方有卦爻以摹其形，系辞以释其义，最后才有阴阳奇偶之‘数’以纪其序。是故 象在数先，理在术中 ！” 他引《系辞传》云：“‘在天成象，在地成形，变化见矣。’尔等浸淫于奇门遁甲，执着于数之推演，却忘了数所依附之象，更忘了象所蕴含之理与道。此乃舍本逐末，如同只见树木之年轮，却不见树木之本身及其所植根之天地，可谓蔽于数而不知象，惑于末而失其本！”
一席话，如当头棒喝，那术士面红耳赤，讷讷不能言。众皆恍然，明晓《易》之大厦，乃由“象”为基，“理”为骨，“数”仅为装饰之纹络。
其二斥：斥卜筮算命，辨易道之大。
接着，一位以占卜灵验着称的“先知”起身，其言颇带市侩之气：“朱夫子高论。然则，寻常百姓读《易》，所为何来？不过问吉凶、决疑断惑耳。能精准预测未来，趋吉避凶，方是《易》之最大用处。吾等为人指点迷津，收取润金，亦是学以致用，有何不可？”
朱熹喟然长叹：“此真可谓买椟还珠，以圣人之经典，为市井之筮具！” 他目光灼灼，看向那人，更看向在场所有怀此想者，“《易》之为书，固然有‘占筮’之用，然其根本目的，绝非仅是告知结果！《易》之精髓，在于‘ 惧以终始，其要无咎 ’。乃是让人通过卦爻之变，明了事物发展之规律，知晓吉凶祸福之所由生，从而 修身省过，提高德行 ，以达到‘无咎’（没有祸患）的境界。是故，《易》为君子谋，不为小人谋。尔等只求结果，不问过程；只重吉凶，不修德行，将此穷理尽性之书，降格为满足功利之心的算命工具，岂非亵渎经典，误导世人？”
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