刘混康漫步于荒废的神庙与图书馆之间，神念拂过那些斑驳的石刻与羊皮卷。他看到了柏拉图对“理想国”的构建，看到了斯多葛学派对“自然法”与“理性”的追求。这些思想，与理学虽有差异，但在探寻宇宙秩序与人间伦理的层面上，竟有异曲同工之妙。
“理…竟亦存于泰西？”
他原本坚信，天理昭昭，独钟华夏。夷狄之辈，纵有强横武力，不过冢中枯骨，不明天时，不晓人事，其兴也勃，其亡也忽。所谓文明，唯华夏一脉。
可眼前所见，耳中所闻，神念所感，无不冲击着这个根深蒂固的信念。
蒙古的铁骑承载着大地般的雄浑意志；日耳曼的丛林酝酿着毁灭与新生的秩序狂热；罗马的废墟下，埋藏着理性与律法的余烬，正被新的神权与商道重新诠释……
他们并非懵懂无知的“兽”，他们拥有自己的“道”，尽管那“道”可能粗糙、偏执，甚至充满血腥。
刘混康闭上双眼，心神沉入无无能量网的深处。这片由他主导奠基，汇聚了宋人情感、意志，甚至开始吸收边疆战意、异族思绪的能量之海，变得前所未有的“嘈杂”，却也前所未有的“丰富”。
他试图以固有的“华夷之辨”框架去梳理这些异质能量，却发现格格不入。能量本身并无标签，它只是“存在”的反映。
若道为根，理为干，则文明为枝，为叶，为花。华夏之树，枝繁叶茂，固然是参天正形。但眼前这些夷狄，莫非是生长在不同水土，形态各异的……另一些树？
他们或许扭曲，或许矮小，或许长满了尖刺，但他们确实在生长，拥有自身独特的生命轨迹与内在法则。
强行以华夏之“理”去斧凿、去修剪，甚至去替代，是对是错？海东省的困局，是否正是此种强行“同化”所引发的排异之痛？
一直以来的信念基石，裂开了一道深不见底的缝隙。
刘混康重新睁开眼时，目光中少了一份超然物外的绝对冷漠，多了一丝深沉如海的困惑与审视。
他望向东方，那是大宋，是他守护的文明根基。
“若夷狄亦有其道……则吾等一直以来秉持的‘非人’之论，岂非坐井观天，蔽于一隅？”
风雪依旧，罗马的落日终于沉入地平线。一片黑暗中，唯有这位大宋国师的身影，仿佛化入了这无尽的夜色与纷乱的思潮里，寻找着那个或许永远没有标准答案的问题。
道在天下，莫非真如庄子所言，“在蝼蚁”，“在稊稗”，“在瓦甓”，亦在……夷狄？
